3月25日上午，16岁的中学生邓大智与两名同学路过已停用多年的旧游泳池时，发现一小女孩滑落2米多深的跳水池。邓大智急叫“快救人”，但两个同学都说不会游泳。邓大智一边解鞋一边说：“不会游水也要救。”邓大智跳入池中，奋力托起小女孩横放在肩上，拼命游向水边。由于跳水池边三面陡壁都要高出水面3米以上，另两个同学站在游泳池底斜坡上端伸手又够不着，一个姓梁的同学去找竹竿长棍，另一个姓王的同学则跑去一百多米外的县巡警二中队求救。梁某找到竹竿赶回时，邓大智已累得抬不起头来，也没有力气去抓竹竿。这时，年仅15岁的小学六年级学生曾国令闻声赶来，跳下水池，从邓大智肩上接过小女孩，紧抓住伸过来的竹竿，一步一步地爬上滑溜溜的斜壁。这时，已耗尽全身气力的邓大智慢慢地沉入了池底。

 

　　曾国令将女孩安全送上岸后，又猛地扎入水中潜捞。这时候，16岁女中学生邓亚军也赶了过来，跳下水中帮忙。同时，徐闻县巡警二中队的五名巡警也跟着王某赶到了。但他们没有下池，只是站在高高的游泳池边看着。曾国令与邓亚军二人在浑浊的水底下潜摸了近20分钟，邓亚军终于触到了邓大智的后背，他和两名民工一起将其托起。有人找来一口铁锅，两名民工抱邓在智放在铁锅上压腹泻水，发现溺水者鼻孔冒气泡，随后流血。

　　此时，县人民医院急救中心救护车到，医生马上对邓大智进行现场抢救，经输氧、输液抢救二十分钟，然而，一切都太晚了，一名少年就这样在众目睽睽之下离开了。

 

　　少年何以如此奋勇，而围观的巡警何以不忍出手？是否这些巡警真的品质败坏了？如果你是巡警之一，你又会怎么办？这件事留给我们太多的问题要思考。

 

 

　　巡警见死不救已经不可原谅，巡警为虎作伥就更难逃脱法律的利剑。

 

　　去年，发生过一起更加令人不忍听闻的案件：广东河源市公安局巡警支队民警马小军，以抓“卖淫嫖娼”为由，将一无辜女子强行带到市郊偏僻处，并帮助同伙轮奸该女子。近日，马小军被河源源城区人民法院以强奸罪判处有期徒刑十年，剥夺政治权利二年。

 

　　据今日《南方都市报》披露，现年二十七岁的马小军，在去年九月四日晚八时许，接朋友江雄和江志勇的传呼，商量找些“小姐”来“玩”。随后马小军多次传呼以前办案认识的一些“小姐”，并与两江到出租屋“踩点”，但均未找到“小姐”，三人只好在市区寻找目标。到市区茶山公园后，当看到坐在草坪上聊天的一对男女朱某和黎某（女）时，马小军身为警员，以“到公安局问话”为由，和江雄一起用摩托车强行将黎某带到市郊的偏僻处，在江雄奸淫黎某之后，马小军和江雄即上前压住她的手、捂住她的嘴，帮助江志勇奸淫得逞。

 

　　被害人黎某于第二天到派出所报案。

 

　　经法院经审理认为，马小军虽没有奸淫妇女，但其利用公安民警身份，帮助两名同案人轮奸妇女，是强奸共犯，不属从犯，遂作出前述判决。罪犯江志勇犯强奸罪被判十一年徒刑。

　　小孩子都知道，出现危险去找“警察叔叔”，因为警察会保护他们的。当他们从小就高声唱着“我在马路边，捡到一分钱，交给警察叔叔……”的时候，警察在他们心目中的形象何等高大！然而，巡警为虎作伥、助纣为虐的事实，让人们陷入深深的忧虑：我们的权利谁来保护？哪里才安全？

 

 

 

　　社会不断地给人们提出问题，不断地对人们的良心进行拷问。为什么有时人们对别人的危难奋勇救助，而另一些时候却视而不见呢？为什么有些人能够不顾自己的危险去帮助别人，而另一些人却目睹别人遭受苦难而袖手旁观？

 

　　美国也曾经发生有过见死不救事情，当时引起了社会各界高度的重视。

 

　　二十世纪六十年代，美国曾经发生了一起倍受世人关注的“吉诺维斯案件”。

 

　　所谓“吉诺维斯案件”，是1964年在美国纽约发生的一起凶杀案。案发那天凌晨三点，一位名叫吉诺维斯的姑娘返回她的公寓，被一歹徒持刀杀害。案件特别之处，是遇害者的38个邻居在整个案发的30多分钟内听到了呼救声，其中许多人还走到窗前看了很长时间。然而，在遇害者与歹徒搏斗的30多分钟里，居然没有一个人去救援她，甚至没有人行举手之劳，打电话及时报警，致使一件不该发生的惨剧成为现实。

 

　　也许这是发生在夜晚，从而没有人去救援。然而，白天发生的事情照样很少人愿意去帮助。有一名妇女购物时摔断了腿，她忍着疼痛恳请别人帮助，整整40分钟，购物者和其他人在身边川流不息，有人甚至驻足看一会，但没有一个人帮助她。

 

　　心理学家对这样的事情做出解释也许是人类的自我开脱。然而，为什么会发生这样的事情，什么阻止了人们去援助别人，却为心理学家提出了新的课题。

 

 

 

 

　　自从“吉诺维斯案件”之后，美国社会心理学家拉特纳和达利精心设计了一系列实验，发现面临危机情境，需要出手援助时，现场的人数越多，那么，愿意援助的人数越少。
心理学家拉特纳与其一名助手一起设计了一个实验来检验前面的发现。实验是这样设计的：一位女实验员安排好被试填写一张问卷后，穿过门帘到隔壁办公室工作去了。4分钟后，被试听到那位女士爬到椅子上够东西的声音，紧接着的声音是尖叫，椅子摔倒和女士跌到地板上。随后是女士痛苦的声音传来：“噢，天哪！我的脚…我…我…搬不动它，噢，我的脚脖子…我…没法拿开身上这东西。”

 

　　研究者试图了解，在这种情境中被试独自一人时的反应同还有其他人在场时是否有差别。结果显示，被试单独一人时，70%的人会试图以不同方式提供帮助；两个被试在场时，出现其中一人试图提供帮助的比例为40%；而如果旁观者换成无动于衷的假被试（即研究者的助手），则仅有7%的真被试尝试着提供帮助。别人的存在与态度，造成了明显的观众抑制作用。

 

　　曾经在中国有这样一个时代，人们坚信着这样一些话：人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高。然而，泰山依旧巍峨耸立，也没有众人一起去为一堆火而忙碌。三个和尚的故事，在国内外都引起了广泛的共鸣，原因很简单，责任扩散（也可以称为龙多不下雨）是普遍存在的心理现象。

 

是否应该奖励良心

 

 

　　心理学的基本常识告诉我们，当人处于自身内部的动机、兴趣、和责任感去做一件事情时，并不需要外部的表扬和奖励，表扬和奖励反而成为多余的。

　　如果一种行为是内发的动力驱使的话，外部奖励反而会削弱这种行为。并且，行为只有靠内发的驱动才能够持久。外部奖励这时候就扮演了一个多余的角色。心理学上称之为“过度理由效应”。

 

　　有一个老人很巧妙地运用了“过度理由效应”纠正了一些儿童的不良行为。

 

　　老人经常被小孩子的吵闹不能午休。于是，他告诉那些小孩子，谁吵闹得最响就奖励谁。开始，大家都奋力吵闹。那个闹得最凶的得到了奖励。过了一段时间，奖励开始减少，直到没有。吵闹也就停止了。

 

　　显然，吵闹是孩子的天性。这种行为本身是靠内部兴趣支配的，行为本身就是对他们最大的回报。然而，后来孩子们为了奖励而吵闹，把吵闹的动力寄托在了奖励（外部）上，所以，奖励停止，吵闹也没有持续下去的理由了。

 

　　人类的有些行为，是良心支配的。良心，是一种内发的责任感。如果对良心支配的行为进行奖励，结果是，一旦奖励停止，行为也停止。

 

　　例如，对廉洁的奖励就是一个失败。据说，某省规定，领导干部拒绝一次行贿，奖励多少钱。这种做法导致的结果是，一旦停止奖励，官僚们就不在拒绝贿赂。况且，即使奖励也不能保证他会拒绝所有的行贿。

 

　　前不久，又看到讨论关于是否应该对“见义勇为”进行奖励，见义勇为或助人为乐者是否有权利向被帮助者索要报酬。如此下去，见义勇为和助人为乐就变成了“见利勇为”和“助人为钱”了。

 

 

 

 

　　为良心找一个家。这是每个人面临的人生的任务之一。在日益物质化的世界里，精神家园的荒芜会使人生失去应有的意义。

 

　　曾经又一个迷茫的少年去求教一位智者，求教如何活得愉快而有意义。智者送给他四句箴言。　　

　　第一句话是，把自己当成别人。在自己感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些。

 

　　第二句话，把别人当成自己。这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予恰当的帮助。设身处地，站在别人的立场上考虑，这是一种能力。

 

　　第三句话，把别人当成别人。要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地。保持适当的距离，互相之间留有自由回旋的余地，双方才能感到舒适。

　　第四句话是，把自己当成自己。也许这句话要用一生的时间和经历才能真正领悟到它的真谛，但有一点是不言自明的：会爱自己，才可能会爱别人。

 

　　这四句话使少年终生精神愉悦，给他所遇到的人也带来了无尽的欢乐。

　　正如前面所说，良心不能靠外部的理由维持。良心，只能在精神中找到自己的家园。不要让良心在物质的世界里流浪，因为它在那里没有立足之地。

 

　　假如有一天，你失足落水了，你又恰恰不会游泳，于是你呼“救命”。这时，一个人来到水边，问：“我来救你，你给多少钱？”你会有什么感触？

 

　　营建共同的精神家园，才能拥有健康的社会。